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Conférence d'Helsinki
Nous vivons une époque curieuse : plus personne ne veut des présidents, et même ceux qui sont élus sont récusés dès leur prise de fonctions. Mardi dernier encore, j'ai participé à un colloque à Helsinki où j'ai discuté des prochaines élections américaines avec plusieurs membres de mon service. Certains parmi mes collègues appréciaient le méli-mélo qui règne actuellement aux Etats-Unis. Mais pour moi, il n'y a pas vraiment de quoi rire : il ne faut pas oublier les conséquences qu'auront ces élections. On peut en effet d'ores et déjà prédire que le prochain locataire du bureau ovale sera dénigré dès son emménagement à la Maison-Blanche. Beaucoup d'électeurs sont tout simplement horrifiés par le candidat républicain. Cela dite, nombre d'entre eux n'affectionnent pas davantage sa concurrente directe. Pour résumer, les deux compétiteurs ne déchaînent pas l'enthousiasme, et ce même au sein de leur propre camp. Le prochain président sera donc sans doute fortement déstabilisé, et aura de ce fait pas mal de difficultés à commander une nation divisée. Certains voient en cette situation une opportunité, mais en fait, qu'un poids lourd comme les Etats-Unis soit fragilisé dans le contexte actuel est une vraie bombe à retardement sur le plan géopolitique. Et ce, d'autant plus qu'un problème identique va se poser bientôt ici même. Aux prochaines élections présidentielles, aucun candidat ne paraît en effet être en position de faire consensus. Il n'y a qu'à constater la foultitude de candidats de chaque côté de l'hémicycle pour vérifier à quel point gauche et droite se sont craquelées et n'ont plus de leader clair. En réalité, la situation est assez analogue à celles des Etats-Unis, et le prochain président français sera sans doute aussi affaibli que le prochain président américain. Et le fait que deux nations comme la France et les Etats-Unis soient diminuées en même temps, lorsque la radicalisation islamique réclame des décisions fortes et une alliance entre les nations, s'avère à mon sens vraiment dangereux pour les prochaines années. Quoi qu'il en soit, ce colloque a été une vraie réussite. Voilà d'ailleurs le site de l'agence qui l'a organisé, si vous devez organiser un événement. Plus d'information est disponible sur le site de l'agence de ce séminaire incentive à Helsinki. Suivez le lien.
Le rôle de la Pologne pendant le nazisme
En novembre 1940, un individu qui signait sa note, Ewald Reiman, avait fait chanter une famille qu’il considérait comme juive. "Mesdames et messieurs", écrit-il dans une lettre, "Sur la base d'une enquête précise, nous avons déterminé la vérité sur vos origines sémitiques. Compte tenu de ce qui précède, nous vous demandons de remettre au porteur de la présente note la somme de 2 000 zlotys (deux mille zlotys) dans une enveloppe scellée. … En retour, nous allons détruire les preuves à charge qui sont en notre possession. Sinon, nous remettrons immédiatement les preuves aux autorités allemandes. »De tels maîtres chanteurs rendaient la vie misérable aux Juifs qui possédaient de faux documents d’identité leur permettant de se cacher à la vue et d’éviter les ordres allemands de passer dans des ghettos. «Le fléau de l'extorsion de fonds s'est développé en un mal public mettant en danger chaque Juif du côté aryen», a écrit l'historien juif de Varsovie, Emanuel Ringelblum, en 1944. «Les extorqueurs ont dépouillé leurs victimes de leur dernière possession et les ont forcées à fuir pour leur vies." Les cas d'action antisémite ne se limitaient pas à encourager les autorités d'occupation allemandes. Des incidents bien documentés ont eu lieu, notamment dans les petites villes de l’est de la Pologne, où des habitants très conscients de la présence des nazis et enhardis par leur politique antisémite ont mené des émeutes violentes et assassiné leurs voisins juifs. Le plus infâme de ces épisodes est peut-être le massacre perpétré dans la ville de Jedwabne en été 1941. Plusieurs centaines de Juifs furent brûlés vifs par leurs voisins. Plus difficile à décompresser est l'histoire enchevêtrée du village sud-est de Gniewczyna Łańcucka. En mai 1942, les habitants non juifs de la ville ont pris en otage environ deux à trois douzaines de Juifs locaux. Au cours de plusieurs jours, ils ont torturé et violé leurs otages avant de les assassiner. Cependant, des entretiens récents avec des habitants révèlent que d'autres Polonais chrétiens de Gniewczyna Łańcucka ont tenté de protéger les Juifs. Ceux-ci et d'innombrables autres épisodes brouillent les eaux entre victime et oppresseur dans l’environnement chaotique de la Pologne en temps de guerre. En revanche, le gouvernement polonais en exil basé à Londres a parrainé la résistance à l'occupation allemande, notamment pour aider les juifs dans leur pays d'origine. Jan Karski, qui a joué le rôle d’émissaire entre la résistance polonaise et le gouvernement en exil, a été l’un des premiers à livrer des comptes rendus de l’Holocauste aux dirigeants alliés, tels que le président Franklin Roosevelt, dans l’espoir d’encourager le sauvetage. Sur le terrain en Pologne occupée, le groupe Zegota (le Conseil clandestin d'aide aux juifs) a sauvé plusieurs milliers de personnes en fournissant de faux papiers et en organisant des cachettes ou des voies d'évacuation. Et des individus courageux comme Gertruda Babilińska ont risqué leur vie pour sauver des Juifs avec lesquels ils avaient des liens personnels. Babilińska était la nourrice d'une famille juive polonaise. Après le décès de ses parents, elle s’est occupée du jeune fils de la famille en se faisant passer pour sa mère. Malgré de faux papiers lui donnant une identité chrétienne supposée, le La circoncision de l’enfant expose à la fois la «mère» et l’enfant à la découverte et au décès. Grâce à l’ingéniosité et à l’audace de Babilińska, ils ont tous deux survécu à la guerre et se sont finalement installés en Israël, conformément aux souhaits des parents assassinés de l’enfant. Aussi inspirants qu'ils soient, ces cas de sauvetage et de résistance ne représentent toutefois qu'une infime partie de la population polonaise. À la fin de la guerre, 3 millions de Juifs polonais, soit 90% de la population d'avant-guerre, avaient été assassinés par les Allemands et leurs collaborateurs de différentes nationalités, l'un des pourcentages les plus élevés d'Europe. Alors, que faisons-nous de ces contrastes dans la collaboration et le courage? Le cas le plus révélateur est peut-être le cas d’un jeune garçon juif du nom de Aaron Elster. Elster est né en 1933 dans la ville polonaise de Sokołów Podlaski. Ses parents possédaient une boucherie. Leur viande n'était pas casher et la plupart de leurs clients étaient chrétiens. Aaron attribue ces relations à sa survie éventuelle. Ses parents et sa sœur cadette ont tous deux été assassinés. En 1941, Aaron et une autre sœur se sont cachés avec une famille chrétienne dans une ferme voisine, où ils sont restés pendant la guerre. Presque aussitôt que la famille a accueilli les deux enfants Elster, ils regrettent leur décision et les traitent avec mépris, colère et négligence. Comme Elster le reflétait plus tard: J'étais reconnaissant pour eux, mais j'avais peur d'eux parce qu'ils me méprisaient constamment, me menaçaient et me disaient quelle chose terrible j'avais fait pour venir leur causer ce genre de problème… C'est ce qu'elle nous disait constamment , ma sœur et moi. "Si les Allemands vous attrapent, vous allez dire qui vous a aidé et ils vont nous tuer." C'était donc une dichotomie: elle voulait aider mais elle voulait se débarrasser de nous, elle ne pouvait pas se débarrasser de nous, vous savez. Comment donner un sens à une figure moralement ambiguë comme la femme de ce fermier polonais? D'un côté, pendant des années, elle a abusé émotionnellement de deux enfants confiés à ses soins. D'autre part, elle se sentait pris au piège par sa propre décision et était finalement responsable de leur sauver la vie. À certains égards, l’histoire des enfants d’Elster et de leur sauveur incarne la complexité de la Pologne pendant l’Holocauste. C'étaient des êtres humains pris dans un enfer initié et supervisé par l'Allemagne nazie. Alimentés par un mélange d’émotions - peur, cupidité, compassion, opportunisme, haines apprises comme l’antisémitisme -, ils manifestaient l’ensemble des comportements humains, qui transcendaient les frontières nationales.
